Rekah-rekah Kota Andalusia

sebuah cerpen
karya Fahd Razy

711 Masihi - Jeneral Islam Tariq Ibnu Ziad memimpin tentera gabungan orang-orang Berber dan Arab keluar dari Morocco untuk menguasai Sepanyol. Mereka merentasi Selat Gibraltar dari Tangier ke Algeciras. Dalam tempoh dua tahun dengan satu pertempuran di Guadalete berhampiran Cadíz, Vandalusia telah berjaya diduduki sedang orang-orang Visigoths berundur ke kawasan pergunungan berhampiran Jerez. Pendudukan orang Moors (Arab, Berber, dan Hispano-Roman) di Semenanjung Ibez sehingga ke Pyrenees, sempadan Sepanyol-Perancis telah disambut baik oleh rakyat dan nama Vandalusia ditukar kepada Al-Andaluz sehingga kini.


Kami keluar awal dari El Conquistador. Kata Azahari tidak mahu terlepas merakam panorama pagi Andalusia, selanjutnya ke tourist office di Torrijos. Membeli tourist guide-agakku. Aku tidak berani membantah. Semalam aku dileterinya kerana menempah di hotel El Conquistador. Hotel Marisa lebih murah katanya, sekadar 57 Euro. Kalau bernasib baik boleh mendapat bilik menghadap ke Statue of the Virgin of Rosales atau Patio de los Naranjos. Hotel Mezquita pula ada bilik yang menghadap terus ke Masjid Cordoba. Lebih jimat dan servis memuaskan.


Rujuk tourist guide dulu. Kemahiran asas melancong: bijak merancang!

Aku sekadar mengangguk. Penat perjalanan menutup langsung nafsuku untuk membela diri. Ah! Peduli apa? Semua ini ditanggung oleh syarikat. Kemahiran asas survival: bijak mengambil peluang! Aku tersenyum nakal sendirian. Kami asalnya dihantar ke sini untuk persediaan kolum baru di majalah kami, ‘Rekah-rekah Kota Andalusia’. Azahari yang mengelolakan ruangan itu. Aku sekadar menemani sambil merebut peluang menjengah dunia luar. Mengambil kesempatan- Survival. Kami telahpun ke Seville sebelum tiba di Cordoba semalam dengan keretapi.


Kami memilih untuk berjalan kaki - pilihan bijak bagi pelancong jika tidak mahu terlepas mengamati keunikan lorong-lorong kota itu. Keadaan tidak sibuk. Landskap bangunannya tampak keputihan- sememangnya identiti kota klasik Andalusia kesan akulturasi budaya Islam, Yahudi, dan Kristian sekaligus membangkitkan suasana romantis kota ini. Sudah tentu banyak ilham yang akan kuperolehi untuk sajak baruku sekiranya dapat lama di sini. Lewat lorong Cardinal Herrera, kami nampak bangunan Mezquita (Masjid Cordoba) yang tersergam gah di tebing Guadalquivir, sepadan peranannya sebagai mercu tanda ‘Permata kurun ke-10’ ini. Masjid ini seingat hafalanku dibina oleh Abd Rahman I pada 785 M dan diperbesar beberapa kali oleh para khalifah sesudahnya. Dinding masjidnya mencerminkan senibina Islam klasik serta Torre del al Minar yang setinggi 305 kaki itu mengingatkan aku pada puisi cetusan Muhammad Iqbal, La mosquée de Cordoue. Aku terpukau.


Kau sajalah ke dalam, aku mahu ambil angin di luar. Aku tersenyum. Alasan! Rungut Azahari. Sementara dia masuk ke dalam tourist office, aku merayau di pinggir Guadalquivir yang tenang. Ada jambatan Puente Romano yang dibina sejak era Augustus merentang ke seberang. Di situ letaknya the Statue of St. Raphael.


Karya Bernabe Gomez del Rio - lewat 1651, kata Azahari mengejutkan aku dari belakang. Kagum aku! Kau hafal sejarah Cordoba? Azahari geleng, lalu mengangkat tourist guide yang baru dibelinya- mata kanannya dikenyit, perli. Aku cuma tersengih. Angin galak bertiup dari selatan. Azahari tutup matanya, menghirup dalam-dalam. Aku tahu dia kepenatan. Pagi tadi dia tidur dua jam lewat daripadaku untuk menyiapkan jurnalnya.


Bukankah Andalusia dikuasai Islam sekelip mata?

Aku tidak pasti samada itu adalah pertanyaan atau satu penegasan. Dia memasukkan tourist guide ‘kesayangannya’ ke dalam beg Deuter biru di belakangku.

Ya, aku teringat seorang sejarawan, Dozy, dalam karangannya Histoire des Musulmans d'Espagne yang ringkasnya begini: Penguasaan Islam ke atas Sepanyol adalah suatu ‘maslahat’ yang mencetuskan revolusi sosial serta pembebasan rakyat dari rantai kepincangan sistem politik kristian ketika itu. Apatah lagi wujudnya perbalahan antara Trinitarian Christians dan Arian Christians. Jadi?

Azahari mengerut keningnya yang bertangkup di tengah-tengah itu seolah-oleh membangkang reaksiku.


Jadi gerakan tentera Muslim disokong sendiri oleh rakyat yang tertindas termasuk The Bishop of Seville dan Toledo sekaligus mengurangkan serang balas ketenteraan kerajaan Kristian. Maka mudahlah Islam bertapak. Azahari mengendurkan kerutannya dengan dengusan faham. Tapi dari kontur wajahnya masih tidak puas. Azahari sememangnya pemikir yang tidak pernah puas jika berdebat.


Kami mula bergerak ke the Puerto del Perdón, gerbang yang dibina oleh golongan Mudejar di Masjid Cordoba. Kunjungan ke Cordoba tidak sempurna jika tidak menjenguk ke situ. Kelihatan ramai pengunjung mula berkelintar sekitar kawasan itu. Seorang lelaki berpakaian ala Arab dengan kefiyya merah terlilit di leher menghampiri kami lalu menawarkan dua bungkus falafel panas. Kami yang kelaparan tidak sanggup menolak. Aku tersenyum sambil berjenaka sendiri mendengar lelaki itu cuba bercakap Inggeris dengan telor latin berbaur arab - Don’t worry. Halal..! Halal..!


Aku lihat Azahari. Dia tersenyum kelat sedari tadi lantaran tidak mahu kalah dengan hujahku tadi. Sambil lazat mengunyah falafel, dia sempat memetik tulisan Blasco Ibanez dalam Dans l'ombrc de la cathédrale yang menganggap penaklukan Muslim di Andalusia sebagai ‘civilizational expedition’ lantaran memperlihatkan kebebasan beragama sebagai tonggak. Dia memberi contoh; dikri pada tahun 694 (sebelum kedatangan Islam) yang menghukum Yahudi yang menolak pembaptisan jika dibandingkan dengan toleransi Islam terhadap Gereja Kristian dan synagogue Yahudi. Aku tersenyum angguk, sengaja memberi ruang untuknya berasa puas.


Azahari mengeluarkan matawang euro berwarna jingga dari dompet yang terselit di seluar Levi’s lusuhnya lalu membayar di kaunter tiket. Aku gelojoh menghabiskan falafel lalu menurutinya masuk ke bangunan bersejarah itu. Sempat aku menendang tin minuman yang terbiar di kaki lima. Dalam hati aku marah-marah. Tunggulah sehingga aku habis makan dahulu!


Betul-betul di hadapan pintu masuk masjid, di perkarangan sebenarnya, terhampar Patio de los Naranjos -sebuah taman yang dipenuhi oleh pokok oren. Tepat di tengah-tengah terdapat air pancut. Dari situ, struktur seni bina Mezquita yang unik tampak indah pabila diamati. Aku terpaku, mulut separuh terbuka, dahi berkerut menyebabkan Azahari terkekeh-kekeh lucu.

Jangan kagum dulu sahabat. Kita belum masuk. Kalau kau hidup di zaman Islam Andalusia, tentu kau mati kekaguman melihat keindahan Cordoba yang dipenuhi tempat mandi, aqueduct, perpustakaan, masjid-masjid, dan istana yang menakjubkan. Ini kota pertama menggunakan lampu jalan, tahu? Aku sekadar menjengil geram. Azahari tidak peduli. Dia terus merakam panorama itu dengan kamera Minolta Dimage A1nya yang baru dibelinya.


Di tengah-tengah masjid, tersergam Cathahedral dengan Italian dome yang dibangunkan pada tahun 1523 oleh keluarga Hernan Ruiz. Bangunan itu dibina di dalam Masjid Cordoba setelah umat Islam berjaya diusir dari Andalusia oleh tentera Kristian. Satu pencemaran seni, tegas Azahari. Dia kecewa melihat kesucian senibina Islam itu ternoda. Aku segera terpanggil King Charles V yang turut menyesal sebaik melihat cathahedral itu siap didirikan: You are making what exists in many other places (cathahedral) and you have unmade what was unique in the world (Mezquita). Tapi fikirku lain. Aku tidak beranggapan keunikannya telah hilang.


Nah, lihatlah suatu hasil adunan senibina Islam dan Kristian dalam satu pagar! Bukankah itu keunikan yang tidak tertanding oleh Kuil Abu Simbel mahupun Angkor Wat. Azahari hanya menggeleng mendengar kata-kataku. Sama ada dia tiada hujah, atau sengaja tidak mahu mempedulikan aku.


Azahari tidak putus-putus mencatat. Memperihalkan keunikan Mezquita dengan tiang granit, jasper dan marmar yang berselang merah-putih. Kata Azahari, pembinaan tiang-tiang sebegitu dipercayai menyerupai aqueduct di Merida. Aku terdiam. Terus ke depan, letak mihrab dan maqsura yang dibina oleh Al Hakam II.


Kau tahu, sewaktu Eropah dicengkam Zaman Kegelapan, Andalusia memimpin ketamadunan dengan berumbikan lunas Islam sebagai panduan akhlak sekaligus menjana perkembangan ilmiah termasuk sains. Aku terpinga-pinga. Azahari menjadi semakin khusyuk. Ekor matanya mengintaiku, menanti reaksi barangkali. Dia nampaknya tidak mahu terlalu ralit berbual, sehingga terbengkalai research yang hendak dibereskannya itu.


Tapi apa pertalian ilmu sains dan akhlak? Bagaimana unsur keagamaan sebegitu membantu ketamadunan teknologi Andalusia?


Hei, sahabat. Kau dah lupa ke? Azahari menyimpangkan kameranya ke bahu sambil terkekeh-kekeh memandangku. Kemudiannya membuka buka nota sebesar tapak tangan tertempel gambar Che Guavara di kulitnya sambil mencatat. Aku mendengus lalu bergerak, berkira-kira mahu keluar kerana kami telah berada lama di situ. Azahari yang sedar aku tidak mahu menunggu mula menjawab - kau sudah lupa pada Ibn Rusyd? Bukankah dia menggariskan tiga elemen penting dalam membentuk ‘Harmony of science and religion' yang diamalkan majoriti ilmuwan Andalusia?


Sains, akal, dan wahyu…! Aku menyampuk pantas. Bangga. Baru aku teringat. Malahan Maimonides, si filosofer Yahudi era Andalusia itu juga turut menyokong prinsip ‘sebab’(reason) dan ‘wahyu’(revelation) yang dinyatakan Ibn Rusyd itu. Oooo.. Azahari menyambung mencatat, tapi ada senyum misteri darinya. Senyum sindir agaknya. Ah! Aku peduli apa, bukannya aku tidak tahu tentang itu. Cuma aku terlupa.


Segera aku mengeluarkan tourist guide yang baru dibeli Azahari. Semalam dia memberitahuku mahu ke Alcazar de los Reyes- kira-kira dua blok dari Mezquita. Itu kota lama tempat tentera kristian berkubu untuk menawan semula Andalusia dari tangan Islam. Aku mencari laluan yang paling sesuai. Sekiranya melalui lorong Amador de los Reyes, lebih cepat. Tapi nanti terlepas peluang melihat keriuhan kota Cordoba dengan lebih dekat. Ya! Melalui lorong Cardenal Salazar, alang-alang boleh singgah ke Museo Taurino, muzium laga lembu (bullfight) di Judios.


Menyebut akan laga lembu, sepatutnya kami menonton perlawanan itu di kota Seville, di Plaza de toros de la Maestranja semalam. Tapi angkara Azahari yang tersangkut terlalu lama pada keunikan menara Giralda dan Alcazár menyebabkan kami terlepas. Ah! Pisang takkan berbuah dua kali. Segera aku menarik lengan t-shirt schwarzenbach putihnya. Jom! Aku tak mahu kita terlajak dari jadual seperti kelmarin. Hari ini aku mesti tengok aksi matador di Cordoba. Azahari menggeleng - bukankah kau menikmati tarian flamenco gipsi itu, tak cukup? Aku tersengih geleng.


Ketika kami keluar dari Mezquita matahari sudah hampir tegak di kepala. Sekarang musim panas. Cuaca di sini agak hangat berbanding negara-negara di utara Eropah. Kedudukan geografinya hampir dengan garisan khatulistiwa dan tidak jauh dari benua Afrika. Di sana-sini rakyat Cordoba berkeliaran. Pemandangan yang paling menarik di jalan-jalan kota sebegini adalah petak halaman di setiap rumah yang mereka gelar patio. Mereka menghiasi patio dengan aneka tumbuhan hiasan dan bunga-bungaan bahkan mereka berbangga sekiranya dapat menunjukkannya kepada khalayak tentang keindahannya yang menjadi warisan Andalusia turun-temurun.


Aku mengingatkan Azahari supaya memegang kameranya yang mahal itu dengan cermat. Kota romantis ini turut terkenal dengan jenayah jalanannya. Aku tidak mahu susah. Pelancong selalu menjadi mangsa.


Dalam perjalanan ke Museo Taurino kami bercerita panjang. Azahari mengingatkanku supaya tidak ralit di sana. Dua puluh minit, cukup. Sambil itu aku tidak sudah-sudah membahaskan isu adunan agama dalam falsafah. Wahyu dalam sains. Azahari meminjam nama-nama filosofer, Ibn Rusyd, Ibn Bajja, sehinggalah ke Ibn 'Arabi. Aku yang tidak mahu beralahpun menambah lagi- Ibn Massara, Ibn Gabirol, dan Ibn Hazm. Seperti biasa, perbincangan kami tidak ketemu jalan penyudah. Namun yang nyata, kami bertindih di atas satu titik selarian, kesemua tokoh-tokoh itu menyumbang ilmu yang tidak kurang pentingnya pada peradaban.


Andalusia adalah pusat perbahasan ilmuwan, kau tahu? Gelanggang berdebat.

Ya, jadi?


Oh. Kau tak nampakkah. Itu membuktikan betapa bidang keilmuan berkembang pesat. Mereka tidak taklid dan ikut-ikutan- ciplak! Mereka kaji dan mereka rumuskan sendiri. Banyak berdirinya universiti. Bercambah ilmu-ilmu baru sehinggakan sendat perpustakaan dengan buku, setanding Bait al Hikmah di Baghdad. Aku tersengih buat-buat melihat Azahari begitu bersemangat. Dalam fikiran, aku diam-diam membayangkan Abu Abbas al-Fernass, cubaan pertama manusia untuk terbang. Bukannya Wright Brothers!


Bagaimana dengan percanggahan? Bukannya semua ilmu itu betul. Sengaja kutimbulkan soalan itu untuk menjentik emosi Azahari. Dia memang cepat panas.


Azahari mendengus geram. Aku tersenyum nakal. Helahku menjadi.

Percanggahan ilmu bukannya suatu yang negatif, jika setiap pendukung tampil dengan hujah yang berasas. Perdebatan membantu ilmuwan mencari kesilapan. Para fuqaha’, ulama’ hadis, dan mujtahid juga berdebat. Bahkan antara Imam Syafie dan Imam Malik turut berbeza sedangkan Imam Malik adalah gurunya. Aku menepuk-nepuk bahu sahabatku, tapi ditepisnya. Aku tersenyum lagi. Diapun tersenyum juga.


Kami tiba di Museo Taurino lima belas minit kemudian. Sengaja kami berlengah, memberi ruang memerhati cacamarba ragam warga latin memperaga barang jualan. Azahari menunjukkan jam Casionya kepadaku sebelum masuk. Aku mengangguk faham. Kami tidak lama di situ, muzium itu gagal menambat hati kami benar-benar kecuali replika makam Manolete, lagenda toreador terkemuka berserta kepala lembu yang telah membunuhnya, Islero. Kami terus ke Alcazar de los Reyes Cristianos melalui Plaza Campo de los Maetires.


Sekarang? Kata Azahari ringkas, tiba-tiba, tapi penuh maksud bercangkaliwang berserta emosi dan kekecewaan.


Aku terperanjat mendengar Azahari merungut sendirian. Andalusia sudah tidak seperti dulu lagi, katanya. Entah mengapa tiba-tiba dia terpanggil satu kajian Dr. Abdellatif Charafi - Once Upon a Time in Andalucia. Menjelang saat-saat kejatuhannya, generasi Islam yang kemudian sudah kian tersasar. Rasa tamak, hasad, dan berpuak-puak warisan Jahiliyyah mula meratah segala pertimbangan kemanusiaan dan keadilan. Akhirnya, umat Islam sendiri yang membakar kitab-kitab Al-Ghazali, membuang kitab-kitab dalam perpustakaan al-Hakam II ke sungai, dan menghukum dengan tidak adil para ilmuwan.


Ibn Rusyd - Ibn Hazm - Ibn Tufayl - Ibn Arabi.


Nampak jelas kekecewaan Azahari pada tumbangnya Islam di Andalusia dan seluruh dunia. Sesudah Sultan Muhammad membuka Constantinople - setelah Salehuddin Ayyub membersihkan Al Quds, kita hari ini kenapa masih gagal bangkit? Azahari, di sinilah silap kita. Seperti yang dirumuskan oleh Dr. Abdellatif Charafi sendiri, kita hari ini memerlukan Islamic Renaissance yang tulen, menyatukan umat dengan kebenaran aqidah. Memulihkan akhlak dan jati kendiri dengan ketulusan Iman. Tapi umat Islam tiada kesatuan. Golongan ahli ibadat menjadi mundur dalam penguasaan ilmu. Golongan ilmuwan pula leka daripada akhirat. Aku dapat merasai percikan kecewa Azahari menyusupi teduh naluri kejiwaanku.



Sempat juga aku meminjam teori kebahagiaan Al Ghazali- ‘Kebahagiaan itu adalah kemuncak jalan tasawuf dan merupakan hasil daripada ma'rifatullah atau mengenal Allah dengan sebenarnya. Asas kebahagiaan ialah jalinan ilmu dan amal’.



Azahari mengangguk setuju. Wah, jarang sekali dia menyetujuiku tanpa menjualkan hujahnya! Dia merumuskan hujahku dengan memetik kitab Sayyid Quttub, Ma’alim fi al-Tariq - manusia kini di ambang kehancuran kerana satu gejala penyakit yang bukanlah penyakit yang sebenar - manusia kebankrapan nilai!



Kami menghayati kemegahan kota Islam klasik itu dengan jutaan persoalan dan pengharapan. Sambil melewati lorong-lorong kota Cordoba yang berliku-liku dan boleh menyesatkan (bagi yang tiada tourist guide) sempat kami tebarkan fikrah jauh ke dunia ketiga dengan wajah-wajah negara Islam terkial-kial mencari dahan untuk menyangga. Survival of the fittest? Sedang pohon aqidah yang mercup dari keesaan Al-Khaliq itu kita semua lepaskan seperti dedaunan yang gugur dari pohon di tepi hotel kami. Kita adalah manik yang terlerai, kata Azahari. Atau sekadar buih-buih yang melata dan rapuh. Melayah ditampar ombak, pecah diusik jari.


Kau tahu, Christopher Columbus telah mendalami lakaran peta dunia Al-Idrissi sebelum menemukan idea tentang ‘Dunia Baru’. Kata Azahari cuba berjenaka, namun dari senyumannya jelas tertempel kerusuhan. Aku cuba menambah Al-Zarqalli dengan astrolab serta Ibn Muadh of Jaén dengan konsep trigonometrinya.


Kami tiba di Alcazar de los Reyes Cristianos yang memperlihatkan rupa senibina Roman dan Gothic dengan tiga buah menaranya tersergam gagah - The Tower of Lion - The Tower of Allegiance - The Tower of River. Lewat tahun 1031M, sistem kekhalifahan di Andalusia runtuh sesudah melewati period kepincangan politik dan sahsiah yang dipuncakan dari umat Islam sendiri.


Andalusia berpecah menjadi beberapa buah taifa (kerajaan kecil) yang sering bertelagah menyebabkannya telah dikuasai oleh puak Almoravids dan kemudiannya Almohads sehinggalah Kerajaan Kristian Portugal berjaya memerdekakan diri tangal 1250. Dengan perkahwinan Isabella I of Castile dan Ferdinand V of Aragon maka kerajaan Kristian menjadi terkuat di semenanjung tanah Iberia- menguasai satu persatu daerah Andalusia.


Azahari membuka tourist guide birunya dengan kening berkerut. Kota ini dibina oleh Alfonso XI pada tahun 1328 untuk tujuan ketenteraan. Dan juga di sinilah Ferdinand V dan Isabella berkubu sebelum menyerang kota Islam terakhir - Granada.


Granada… Di sini nafas Islam di kota Ilmu berdesah buat yang penghabisan.

Aku tersenyum mengangguk. Tapi dalam senyum itu ada rasa yang berbaur. Di sini, di sini aku nampak rekah-rekah kota Andalusia, perlahan-lahan meruntuh. Aishah, ibu Abu Abdullah, Raja Islam Granada terakhir pernah berkata ketika anakandanya kali terakhir melihat Alhambra - 'Abu Abdullah menangis seperti wanita demi sebuah kerajaan yang dia tidak dapat pertahankan sebagai seorang lelaki.'


Azahari terduduk.

~~~

*Karya ini menyandang tempat pertama Pertandingan Menulis Cerpen Remaja Nasional 2005.

Sultan Alauddin Belajar Tasawuf

fragmen cerpen Faisal Tehrani

Nuh Ha Mim angguk. Akur. Menepuk-nepuk bahu Raja Husain. “Safra itu tempat alas duduk. Dunia ini begitulah tidak lebih besar dari alas duduk. Kita buat alas sekejap sahaja pada punggung kita. Dunia ini ibarat sambang, sarang lebah yang kosong. Madu kekayaannya untuk orang lain. Habis juga nanti. Yang tinggal dunia yang kosong, ternampak dari luar pada kulit sahaja, menampakkan bentuk seperti sebuah sarang yang punya semua tetapi rupa-rupanya sambang sahaja.

“Sangku itu tempat kita menadah kotoran di tangan atau sisa makanan, itu sahajalah taraf dunia ini, tak lebih dari itu. Janganlah kita membesarkan sangku kerana ia hanyalah mangkuk menadah air basuhan tak punya apa-apa kelebihan. Sekepeng begitulah dunia ini, tidak ada erti apa-apa. Apa lakunya sekepeng di Pasar Melaka? Apa lakunya kekayaan sekepeng di sisi Tuhan?

“Yang kita bawa menghadapnya, iman dan amal sahaja. Selisik, begitulah dunia, seumpama sikat untuk menanggalkan segala kutu yang melekat di kepala. Kebendaan yang dicari manusia dan kemasyhuran hanyalah kutu yang perlu kita tanggalkan, kita bersihkan dengan selisik. Pada sepukal sedarlah kita yang kehebatan manusia itu sementara. Tajam akan menjadi tumpul. Lok akan menjadi haus.

“Tidak ada kehebatan dan keperkasaan melebihi kehebatan dan keperkasaan Tuhan. Surai, marilah anakanda kita bertakwa kerana itu sahaja yang akan menjaga kita pada hari kita harus menyeberang titian sehalus surai dibelah tujuh.."

~~~

*Sepenuhnya, cerpen ini termuat di dalam buku Kekasih Sam Po Bo.

Zikir Cahaya Hati

"Saat hati berzikir kepada Allah Yang Mahaagung lagi Mahatinggi, tidak timbul bayangan dalam dada, melainkan cahaya dalam hati semakin terang. Cahaya teramat terang itu akan memenuhi rongga dada, sehingga mata hati silau. Inilah cahaya Tuhan. Bila mengingat makhluk Tuhan, terwujudlah bayangan dalam dada. Jika yang diingat adalah Tuhan, tidak ada bayang-bayang muncul, tetapi cahaya semakin benderang.

Cahaya dalam hati bagaikan lentera yang menyinari dinding rumah. Kalau kita meletakkan tangan di depan lentera, tentu bayangan tangan kita terlihat di dinding. Tetapi, jika di depan lentera itu kita letakkan lentera lagi, cahaya yang menyinari dinding semakin terang dan tidak ada bayangan lentera kedua di dinding."

Imam al-Hakim al-Tirmidzi
Adab al-Nafs
Olah Jiwa Untuk Meraih Takwa

Celaan tehadap Dunia

".. Namun yang disebut dengan dunia bukanlah sesuatu yang merupakan kebutuhan pokok. Rumah yang kalian huni, pakaian yang kalian pakai, makanan yang kalian santap, dan isteri yang membuat kalian tenteram, tidak dapat dikatakan dunia. Dunia adalah hawa nafsu kalian. Itulah dunia. Kehidupan dunia menghadapkan diri kalian kepada makhluk dan memalingkan diri kalian dari Sang Khalik."

Syekh Abdul Qadir al-Jailani
al-Fathur Rabbani wal Faidhur Rahmani
Menjadi Kekasih Allah

~~~

Dapat dilihat bahwa dalam nasihat Syekh terdapat banyak celaan terhadap dunia. Tetapi, mesti dipahami secara baik apa yang dimaksud Syekh dengan dunia. Syekh tidaklah membiarkan kita tanpa jelas dan gamblang, bahkan penjelasannya tidak memberi ruang berargumen bagi pemalas, penganggur, dan orang bodoh.


Nasihat Syekh jelas menyatakan bahwa setiap orang harus berusaha memenuhi makanan, minuman, pakaian dan tempat tinggal yang menjadi kebutuhan diri dan keluarganya. Semua itu merupakan kebutuhan primer, yang hanya dengan itu kita dapat menyambung hidup. Karena itu, kebutuhan semacam itu tidak dapat dikatakan dunia.


Lebih terperinci lagi, Syekh membagi dunia menjadi dua. Pertama, bersifat materi, yaitu mengikuti syahwat dan berusaha demi kenikmatan menurut kehendak nafsu setan. Kedua, bersifat rohani, yaitu menjadikan niat dan tujuan karena orang lain; beramal karena ingin dilihat orang lain. Itu termasuk dunia.


Ini mesti jelas bagi Anda, para pembaca nasihat Syekh 'Abd Qadir al-Jaylani. Jangan sampai mencela dunia dipahami tidak perlu bekerja dan bertanggung jawab kepada diri sendiri dan keluarga. Inilah yang ditegaskan berulang-ulang oleh Syekh dalam nasihat-nasihatnya. Beliau selalu menekankan pentingnya berusaha, membawa alat kerja, dan pergi ke tempat kerja. Melaluinya, orang akan mendapat upah kerja (dan terus-terusan mengurus ibadah dengan baik dan tulus kepadaNya).

Shalih Ahmad al-Syami
Mawa'idz al-Syekh 'Abd al-Qadir al-Jaylani [al-Maktab al-Islami, Beirut : 2002]
The Wisdom of Abdul Qadir al-Jailani: Bekal Menjadi Kekasih Allah [PT Serambi Ilmu Semesta, Jakarta : 2008]

Ikhlaskan Niatmu

Wahai anakku yang tercinta,

Berapa banyakkah daripada malam-malam yang telah engkau penuhkan dengan berjaga untuk mengulang kaji dan mentelaah kitab, dan berapa lama engkau telah menahan tidur ke atas dirimu. Saya tidak pasti apakah niat yang mendorong engkau berbuat demikian, apakah hanya semata-mata mencari keuntungan dunia, menghimpunkan segala mata bendanya dan mencapai kedudukan yang tinggi serta berbangga dengan kebolehanmu di hadapan kawan-kawan. Jikalau ini niatmu maka engkau akan rugi serugi-ruginya.


Tetapi jika niatmu di dalam usahamu itu untuk menghidupkan syariat Nabi Muhammad saw. dan memperbaiki akhlakmu, serta memecahkan keinginan nafsumu yang selalu menyuruh untuk berbuat jahat, maka untunglah engkau seribu untung. Sungguh benar seorang ahli syair yang berkata:


Berjaga malam kalau bukan kerana zatMu adalah sia-sia dan menangis kalau bukan kerana kehilanganMu adalah tidak berguna.

NASIHAT KELIMA
Ayyuhal Walad
Wahai Anakku Yang Tercinta
Imam al-Ghazali

Kadar Balasan Mengikut Kadar Amalan

Wahai anakku yang tercinta,

Selama mana engkau tidak beramal maka selama itulah engkau tidak mendapat pahala.


Diriwayatkan bahawa ada seorang lelaki dari kalangan Bani Israel yang telah beribadat selama 70 tahun lamanya, lalu Allah taala mahu menunjukkan keadaannya kepada para malaikat, maka Allah taala mengutuskan kepadanya seorang malaikat yang memberitahu bahawa: Walaupun ia telah beribadat 70 tahun lamanya namun ia masih belum layak untuk masuk ke dalam syurga.

Apabila malaikat ini selesai memberitahu hal ini kepadanya lalu ia berkata:

Itu bukan urusan saya. Saya diciptakan untuk beribadat kepada Allah. Maka itulah kerja yang mesti saya lakukan.


Apabila malaikat itu kembali kepada Allah lalu ia berkata:

Wahai Tuhanku, sesungguhnya Engkau Maha Mengetahui apa yang telah diperkatakannya.


Lalu Allah taala berfirman:

"Apabila hambaKu itu tidak berpaling daripada beribadat kepadaKu, maka Aku membalasnya dengan kemurahanKu, Aku juga tidak akan berpaling daripadanya. Wahai para malaikatKu bersaksilah kamu semua bahawa Aku telah mengampuni akan segala dosanya."


Dan telah bersabda Rasulullah saw.:

Hisablah diri kamu sebelum kamu dihisab, dan timbanglah amalanmu sebelum kamu ditimbang.


Dan berkata Saidina Ali k.w.:

Siapa yang menyangka bahawa tanpa usaha ia akan dapat masuk ke dalam syurga maka orang itu hanya berangan-angan sahaja, dan siapa yang menyangka bahawa hanya dengan usaha sahaja ia akan masuk ke dalam syurga maka orang itu telah merasa kaya daripada rahmat Allah taala.


Dan berkata Hasan al-Basri ra.:

Mencari syurga tanpa amalan adalah satu dosa daripada segala dosa.

dan beliau berkata lagi,

Tanda faham hakikat ilmu ialah meninggalkan memperhatikan pahala suatu amalan, bukan meninggalkan amalan.


Dan bersabda Rasulullah saw.:

Orang yang bijak itu orang yang sentiasa menghitung dirinya dan beramal untuk kehidupan sesudah matinya. Dan orang yang bodoh ialah orang yang selalu memperturutkan kehendak nafsunya dan hanya banyak berangan-angan untuk mendapat kemurahan Allah taala.

NASIHAT KEEMPAT
Ayyuhal Walad
Wahai Anakku Yang Tercinta
Imam al-Ghazali

Ungkapan Bijak

"Makanlah dengan usahamu
Jangan makan dengan agamamu.

Tinggalkan fanatisme mazhab
Sibuklah dengan apa yang bermanfaat di dunia dan akhirat.

Janganlah engkau berdoa dengan lisanmu
tetapi hatimu berpaling.

Sia-sia belaka ingat membajak
dan menanam pada saat musim panen (menuai).

Yang pintar adalah orang yang taat,
sedangkan yang bodoh adalah orang yang maksiat.

Tidaklah berguna lisan yang pintar
tetapi hati bodoh.

Orang yang waktunya tidak bermanfaat
tidak bermanfaat pulalah nasihatnya.

Jagalah batinmu dengan merasakan kehadiran Allah dan
jagalah lahirmu dengan mengikuti sunah.

Orang yang ingin dipuji makhluk
pasti takut dicela mereka.

Orang yang tak dapat mengambil nasihat kematian
tidak dapat dinasihati dengan apapun.

Orang yang tahu tujuan pasti mengerahkan upaya.

Orang yang tidak takut kepada Allah
tidaklah berakal.

Sesatlah
orang yang puas dengan akalnya."

Syekh Abdul Qadir al-Jailani
al-Fathur Rabbani wal Faidhur Rahmani
Menjadi Kekasih Allah

Pengikat Nikmat

"Orang yang diberi nikmat Allah seyogianya tidak merasa aman dari ujian-Nya sehingga ia teperdaya oleh nikmat, lupa mensyukurinya, lalai mengikat nikmat dengan tali syukur, dan kehilangan langgengnya nikmat.


Syukur atas nikmat harta adalah mengakui bahwa Allahlah pemberi nikmat itu dan senantiasa mencamkan itu dalam diri pada setiap keadaan serta melihat itu sebagai karunia dan anugerah-Nya. Di samping itu, sang penerima nikmat harta tidak merasa memiliki harta itu serta tidak melanggar batas dan tidak mengabaikan perintah Allah dalam penggunaan harta. Setelah itu, ia memenuhi hak harta, seperti zakat, denda, nazar, sedekah, menolong orang teraniaya, dan membantu orang yang membutuhkan dalam berbagai keadaan.


Syukur atas nikmat sehat jasmani adalah menggunakannya dalam ketaatan serta menghindari perbuatan yang haram, buruk, maksiat, dan berdosa.


Itulah pengikat nikmat agar tidak lepas. Jika penerima nikmat tidak bersyukur, tertipu dengan perhiasan dan kelezatan dunia, terkesima dengan kemilau dunia, lupa dengan racun dan bahaya dunia, serta buta terhadap bisanya yang mematikan, bersiap-siaplah menghadapi kehancuran serta menikmati musibah dan kefakiran di sini juga."

Syekh Abdul Qadir al-Jailani
Futuh al-Ghayb
Pembukaan Alam Ghaib

Hening Medan Perenungan

Tiada yang berguna bagi kalbu
sebagaimana uzlah untuk memasuki medan perenungan.

~~~~

Demi kesehatan spiritual, kita perlu berpaling dari hasrat dan ambisi, kebingungan dan syirik. Hati memerlukan pengalaman hening, kemudian diisi dengan permenungan dan peningkatan kesadaran kepada Allah. Kita perlu menyeimbangkan pengalaman lahir dengan keadaan dan cahaya batin, sehingga pada saatnya nanti kita melihat seluruh perwujudan dan pengalaman yang berasal dari Yang Maha Esa.[]

No 12, Bagian 2
Kitab Al-Hikam
Ibnu 'Athaillah as-Sakandari,
diulas Syekh Fadhlullah Haeri

Cerminan Hati

Bagaimana hati dapat bersinar sementara gambar dunia terlukis dalam cerminnya?

Atau, bagaimana hati bisa berangkat menuju Allah kalau ia masih terbelenggu dengan syahwatnya?

Atau, bagaimana hati akan antusias menghadap ke hadirat Allah bila ia belum suci dari "janabah" kelalaiannya? Atau, bagaimana hati mampu memahami kedalaman misteri gaib padahal ia belum bertobat dari kesalahannya?

~~~~

Hati laksana cermin. Ia memantulkan apa yang dihadapi dan diinginkannya. Cermin ini tertarik pada apa yang diinginkannya dan menolak apa yang dihindarinya. Bila hati yang ikhlas menghadapi cahaya Ilahi, maka ia memantulkan kebenaran yang mendalam, dan bila hati menghadapi dunia yang penuh perubahan dan perselisihan, maka ia memantulkan godaan dan realitasnya yang fana. Hati tidak bisa tercerahkan oleh penglihatan batin rohani jika tertutup dan ternodai oleh hasrat, nafsu dan keinginan. Hati harus dipersembahkan semata-mata untuk tujuan awal, yakni jalan tauhid yang absolut. Allah-lah Tuhan Yang Esa.[]

No 13, Bagian 2
Kitab Al-Hikam
Ibnu 'Athaillah as-Sakandari,
diulas Syekh Fadhlullah Haeri

Menyempurnakan Amal

Pendamlah wujudmu dalam "tanah" tak dikenal,
karena sesuatu yang tumbuh
dari benih yang tak ditanam (terlebih dahulu),
buahnya tiada sempurna.

~~~~

Hanya amal yang didasarkan pada penghambaan yang rendah hati dan persembahan di jalan Allah-lah yang bisa menghasilkan buah dan keterbebasan dari kepalsuan dan bayang-bayang makhluk. Bila seseorang menginginkan nama baik atau penghargaan, maka buahnya akan asam dan busuk, karena watak dunia yang selalu berubah. Salik yang berhasil tidak memedulikan hasil akhir amal karena ia merasakan rahmat-Nya sejak awal penyerahan dirinya kepada Allah.[]

No 11, Bagian 2
Kitab Al-Hikam
Ibnu 'Athaillah as-Sakandari,
diulas Syekh Fadhlullah Haeri

Amal Cerminnya Kalbu

Amal itu beragam
lantaran beragamnya keadaan yang menimpa hati.

~~~~

Sebuah amal yang berasal dari hati yang murni dan tulus, tidaklah sama dengan sebuah amal yang didorong oleh keinginan-keinginan, ketakutan-ketakutan, dan ambisi-ambisi peribadi. Hasil dari perbuatan berbeda-beda sesuai dengan niat dan kondisi kalbumu. Perbuatan adalah gerakan lahir dari apa yang ada dalam kalbu dan tergantung pada keadaannya. Maka seluruh kondisi dan pengalaman yang ada mencerminkan keadaan kalbu yang sebenarnya.[]

No 9, Bagian 2
Kitab Al-Hikam
Ibnu 'Athaillah as-Sakandari,
diulas Syekh Fadhlullah Haeri

Ikhlas Ruhnya Amal

Amal itu kerangka yang mati,
dan ruhnya ialah keikhlasan yang ada padanya.

~~~~

Amal adalah jelmaan lahiriah dari niat dan keinginan. Pengalaman lahiriah adalah cerminan dari hakikat dan keadaan batin. Amal tak akan gagal bila tanpa kesesuaian dengan niat. Puncak keikhlasan adalah kesadaran bahwa kita tidak memiliki kekuatan atau kehendak "bebas". Bergantunglah kepada-Nya, pahamilah perintah-Nya, dan harapkanlah hasil yang cemerlang.[]

No 10, Bagian 2

Kitab Al-Hikam
Ibnu 'Athaillah as-Sakandari,
diulas Syekh Fadhlullah Haeri

Manisnya Takdir Tuhan

"Hatimu akan merasakan manisnya takdir Tuhan jika engkau mencintai-Nya. Engkau akan mencintai-Nya jika engkau mengenal-Nya. Semakin tinggi pengenalanmu terhadap Tuhan, semakin tinggi pula derajatmu dan semakin terasa agung ketentuan-Nya bagimu. Dia sesungguhnya lebih mencintaimu daripada dirimu sendiri.

Karena itulah dikatakan, orang yang paling mencintai Allah adalah orang yang paling mengenal-Nya."

Imam al-Hakim al-Tirmidzi
Adab al-Nafs
Olah Jiwa Untuk Meraih Takwa

Mengapa Tidak Boleh Mengatur?

Sebab Pertama

Pengetahuanmu tentang pengaturan Allah yang telah berlaku atas dirimu. Maksudnya, kau tahu bahwa Allah telah berbuat untukmu sebelum kau berbuat untuk dirimu. Sebelum kau ada dan sebelum kau ikut mengatur, Dia telah mengatur untukmu. Dan kini, setelah kau ada, Dia jugalah yang mengatur. Bersikaplah kepadaNya seperti sikapmu sebelumnya, tentu Dia akan memerhatikanmu seperti sebelumnya.


Karena itu, Husain al Hallaj berkata,

“Berbuatlah kepadaku sebagaimana dulu Kau berbuat kepadamu sebelum aku ada.”

Ia meminta kepada Allah untuk mengatur urusannya setelah ia ada sebagaimana dulu Dia mengatur sebelum ia ada. Sebelum keberadaannya, hamba telah diatur oleh ilmu Allah. Namun, setelah ada ia ingin mengatur dirinya sehingga akhirnya ia terlantar.


Engkau tahu bahwa kebaikanNya selalu meliputi dirimu. Kau tidak akan pernah terlepas dari karuniaNya. Jika kau ingin mengetahui penjelasan tentang perkembanganmu dari fase ke fase, perhatikan firman berikut ini :

“Kami menciptakan manusia dari saripati yang berasal dari tanah. Kemudian saripati itu Kami jadikan segumpal darah. Kemudian segumpal darah itu Kami jadikan segumpal daging. Dan segumpal daging itu Kami jadikan tulang-belulang. Lalu, tulang-belulang itu Kami bungkus dengan daging. Setelah itu, Kami jadikan ia makhluk yang berbentuk lain. Mahasuci Allah Pencipta yang paling baik. Selanjutnya, kalian akan benar-benar mati. Kemudian, pada hari kiamat nanti kalian akan dibangkitkan.”

[QS Al Mukminun 12-16]

Liputan cahaya dan sinarNya begitu jelas. Wahai hamba, satu-satunya yang harus kau lakukan adalah menyerah dan bersandar kepadaNya. Dia melarangmu ikut campur mengatur dan menentukan.

Sebab Kedua

Pengaturan terhadap dirimu sendiri menunjukkan ketidaktahuanmu akan pengaturanNya yang baik kepadamu. Seorang mukmin mengetahui bahwa jika ia tidak ikut mengatur bersama Allah, Dia akan mengaturnya dengan baik sebagaimana firmanNya,

“Siapa yang bertawakal kepada Allah, Dia akan mencukupinya.”

Jadi, aturlah dirimu untuk tidak ikut mengatur dan mementingkan pengaturan dirimu sendiri. Tentang hal ini, firman Allah,

"Masukilah rumah-rumah itu dari pintunya.”

[QS Al Baqarah :189]

Dan pintu pengaturan Allah atas dirimu adalah “kau tidak ikut campur mengatur dirimu.”



Sebab Ketiga

Takdir dan ketentuan yang berlaku kerap kali tidak sesuai dengan pengaturanmu. Hanya sebagian kecil yang bertepatan dengan pengaturanmu. Orang berakal tidak akan membangun di atas landasan yang labil. Sebab, ketika bangunan dan rancanganmu telah selesai, ketentuan Tuhan akan menghancurkannya. Apabila pengaturanmu tidak bersesuaian dengan ketentuan Tuhan, apa manfaat pengaturannya? Semestinya kau menyerahkan seluruh pengaturan kepada zat yang menguasai segala ketentuan.

Ketika aku melihat ketentuan berlaku
Dengan pasti, tanpa ragu sedikit pun
Ku sandarkan seluruh diriku pada Penciptaku
Ku campakkan diriku bersama apa yang terjadi

Sebab Keempat

Allah SWT adalah pengatur seluruh kerajaanNya, baik yang di langit maupun di bumi, yang gaib maupun yang nampak. Sebagaimana kau telah menyerahkan pengaturan Arsy, Singgasana, langit dan bumi kepadaNya, serahkanlah pula pengaturan dirimu di alam ini kepadaNya. Dibandingkan seluruh alam ini, adamu sama seperti tiadamu, bagaikan tujuh lapis langit dan bumi dibandingkan dengan Singgasana Tuhan. Dan, jika dibandingkan dengan Arsy, singgasanaNya beserta tujuh lapis langit dan bumi adalah seperti kerikil kecil di hamparan padang pasir. Jadi, bagaimana mungkin kau mengagungkan posisimu di tengah hamparan kerajaanNya?


Perhatian dan pengaturanmu terhadap urusan dirimu menunjukkan ketidaktahuanmu tentang Allah SWT. Keadaanmu sama seperti yang difirmankan Allah,

“Mereka tidak mengenal Allah secara benar.”

[QS Al An’am : 91]

Seandainya manusia mengenal Tuhannya, tentu ia malu untuk ikut mengatur bersamaNya. Kau berhasrat untuk ikut mengatur karena kau terhijab dari Allah SWT. Sebab, ketika Dia tersingkap pada mata hati orang yang yakin, ia menyaksikan dirinya diatur bukan mengatur, ditentukan tidak ikut menentukan serta digerakkan bukan bergerak sendiri.


Sama halnya, para penghuni alam arwah pun menyaksikan kekuasaan Allah, kehendakNya, keterkaitan antara kekuasaanNya dan apa yang dikukasaiNya serta antara kehendakNya dan apa yang dikehendakiNya. Mereka juga melihat sia-sianya seluruh sebab dan upaya. Mereka bebas dari sikap mengaku dan mengatur karena mereka menyaksikanNya dan berhadapan denganNya. Allah SWT berfirman,

“Kami mewarisi bumi dan seluruh orang yang berada di atasnya. Hanya kepada Kamilah mereka dikembalikan.”

[QS Maryam : 40]

Ayat di atas menjelaskan kesucian dan sikap amanah malaikat. Mereka tidak pernah mengaku-aku apa yang diberikan kepada mereka dan mereka tidak pernah bersandar pada diri mereka sendiri. Seandainya mereka bersikap demikian, tentu Allah akan berkata, “Kami mewarisi bumi dan langit.” Namun, penisbahan dan penghormatan mereka kepadaNya, serta rasa takut mereka terhadap keagunganNya menahan mereka untuk tunduk pada sesuatu selainNya. Nah, jika kau menerima pengaturanNya atas langit dan bumi, terimalah pengaturanNya atas dirimu.

“Sesungguhnya penciptaan langit dan bumi lebih besar daripada penciptaan manusia.”

[QS Al Mu’min : 57]

Sebab Kelima

Kau mengetahui bahwa dirimu adalah milik Allah. Dengan demikian, kau tidak berhak mengatur apa yang bukan milikmu. Engkau tidak bisa ikut campur mengatur apa yang tidak kau miliki [sebenarnya kau tidak punya apa-apa. Apa yang kau miliki adalah amanah dari Allah. Kau tidak punya kepemilikan hakiki. Hanya saja, secara hukum lahir kau dianggap sebagai pemilik, meskipun tidak punya alasan yang layak].


Jadi, sangat tepat jika kau tidak ikut mengatur atas apa yang sesungguhnya milik Allah SWT. Apalagi, Allah SWT menegaskan,

“Allah telah membeli dari orang beriman, jiwa dan harta mereka untuk diganti dengan surga.”

[QS At Taubah : 111]

Maka, setelah akad jual-beli, seorang hamba tidak layak mengatur. Apa yang telah kau jual harus kau serahkan dan kau tidak boleh lagi campur tangan di dalamnya. Jika kau ikut mengatur, akad jual-beli itu batal.



Sebab Keenam

Kau mengetahui bahwa kau sedang dijamu oleh Allah SWT. Pasalnya, dunia adalah rumah Allah. Kau hanya singgah di sana. Seorang tamu semestinya percaya kepada sang pemilik rumah.


Suatu ketika Syekh Abu Madyan rahimahullah ditanya, “Tuan, kami melihat beberapa syekh sibuk bekerja dan mencari sebab dunia, kenapa Anda tidak?”

Ia menjawab,

“Saudaraku, sadarilah bahwa dunia ini adalah rumah Allah. Kita adalah tamuNya. Dan Nabi SAW bersabda, ‘Jamuan [pada tamu] itu berlangsung selama tiga hari.’ Menurutku, kita dijamu oleh Allah selama tiga hari. Dan Allah SWT berfirman, ‘satu hari di sisi Tuhanmu seperti seribu tahun dalam perhitunganmu.’ Berarti kita dijamu oleh Allah selama tiga ribu tahun. Kehidupan kita di dunia termasuk dalam kurun waktu itu. Dia akan menyempurnakan lewat karuniaNya di negeri akhirat. Selebihnya adalah kekekalan.”

Sebab Ketujuh

Sesungguhnya Allah senantiasa mengurus segala sesuatu. Bukankah Dia telah berfirman,

“Allah, tiada Tuhan selainNya Yang Maha Hidup dan Maha Tegak [terus-menerus mengurus seluruh makhlukNya].”

[QS Al Baqarah : 255]

Allah SWT adalah satu-satunya pengatur di dunia dan akhirat. Dia mengatur di dunia dengan memberi rezeki dan karunia, serta mengurus di akhirat dengan memberi imbalan dan pahala. Apabila hamba mengetahui bahwa Allah tidak pernah berhenti mengurusnya, tentu ia akan menyerahkan kendali dan berserah diri kepadaNya. Dia akan mencampakkan dirinya di hadapan Allah seraya pasrah menetapi ketentuanNya.

Sebab Kedelapan

Tujuan dan akhir kehidupan seorang hamba adalah pengabdian, sebagaimana firman Allah SWT,

“Beribadahlah kepada Tuhanmu sampai kematian menjemputmu.”

[QS Al Hijr : 99]

Jika hamba telah memusatkan dirinya untuk memelihara ibadahnya, tentu ia tidak akan sempat mengatur dan memerhatikan dirinya. Jika kau tidak merisaukan pengurusan dirimu, Allah akan membuatmu tetap bersamaNya.

Syekh Abu Al Hasan rahimahullah berkata,

“Ketahuilah bahwa dalam setiap ibadah yang kau lakukan, ada bagian Allah SWT yang dituntut darimu sesuai dengan rububiyahNya. Dia akan menuntut bagianNya dari setiap hamba, dan mereka akan ditanya tentangnya, serta tentang setiap tarikan napas yang merupakan amanah Allah. Karenanya, bagaimana mungkin ia punya waktu luang, sementara ia disibukkan oleh ibadah kepada Allah, bagaimana mungkin ia sempat mengatur dirinya dan memerhatikan kebutuhannya. Seorang hamba hanya bisa sampai kepada Allah jika ia tak lagi merisaukan dirinya, berzuhud, memusatkan perhatian untuk menaatiNya, mengarahkan pikiran agar sejalan denganNya, serta terus mengabdi dan berhubungan denganNya. Wahai yang telah berjalan menuju jalan keselamatan dan ingin berada disisiNya, kurangilah memerhatikan lahirmu, jika ingin batinmu terbuka bagi masuknya rahasia kekuasaan Tuhan.”

Sebab Kesembilan

Engkau adalah hamba yang selalu Dia pelihara. Seorang hamba tidak boleh ragu kepada majikannya. Apalagi sang majikan selalu memberi dan tidak pernah mengabaikan. Inti ibadah adalah percaya kepada Allah dan pasrah kepadaNya. Sikap itu berlawanan dengan hasrat ikut mengatur dan memilih bersama Allah. Seorang hamba harus mengabdi kepadaNya, dan Dia akan memberikan karunia untuknya. Pahamilah firmanNya,

“Perintahkan keluargamu untuk shalat dan bersabarlah atasnya. Kami tidak meminta rezeki. Kamilah yang memberimu rezeki.”

[QS Thaha : 132]

Maksudnya, mengabdilah kepada Kami, dan Kami akan terus memberi bagianmu.



Sebab Kesepuluh

Sesungguhnya engkau tidak mengetahui akhir dan akibat dari setiap urusan. Mungkin kau bisa mengatur dan merancang sebuah urusan yang baik menurutmu. Tetapi ternyata urusan itu berakibat buruk bagimu. Mungkin ada keuntungan di balik kesulitan dan sebaliknya, banyak kesulitan di balik keuntungan. Bisa jadi bahaya datang dari kemudahan dan kemudahan datang dari bahaya.


Mungkin saja anugerah tersimpan dalam ujian dan cobaan tersembunyi dibalik anugerah. Dan bisa jadi kau mendapatkan manfaat lewat tangan musuh dan binasa lewat orang yang kau cintai. Orang yang berakal tidak akan ikut mengatur bersama Allah karena ia tidak mengetahui mana yang berguna dan mana yang berbahaya bagi dirinya.

Syekh Abu Al Hasan rahimahullah berkata,

“Ya Allah, aku tidak berdaya menolak bahaya dari diri kami meskipun datang dari arah yang kami ketahui dan dengan cara yang kami ketahui. Lalu, bagaimana kami mampu menolak bahaya yang datang dari arah dan cara yang kami tidak ketahui?”

Cukuplah untukmu firman Allah,

“Bisa jadi kalian membenci sesuatu padahal ia baik untuk kalian. Bisa jadi kalian mencintai sesuatu padahal ia buruk untuk kalian. Allah mengetahui, sementara kalian tidak mengetahui.”

Seringkali kau menginginkan sesuatu, namun Tuhan memalingkannya darimu. Akibatnya, kau merasa sedih dan terus menginginkannya. Namun, ketika akhir dan akibat dari apa yang kau hasratkan itu tersingkap, barulah kau menyadari bahwa Allah SWT melihatmu dengan pandangan yang baik dari arah yang tidak kau ketahui, dan memilihkan untukmu dari arah yang tidak kau ketahui. Sungguh buruk seorang hamba yang tidak paham dan tidak pasrah kepadaNya.

Sering ku hasratkan sesuatu, namun Kau telah memilihkannya untukku
PilihanMu senantiasa lebih baik, dan Kau teramat sayang kepadaku
Ku tekadkan diri untuk tak memedulikan kata hati
Kecuali untuk mengagungkan dan memuliakanMu

Dan ku tekadkan diri agar Kau tak melihatku
Menjamah dan melakukan yang Kau larang
Karena dalam hatiku,
Kau teramat agung...

Diambil dari Bab 3

al Tanwir fi Isqath al Tadbir:
Mengapa Harus Berserah
Karya Ibnu Athaillah as-Sakandari

sumber

Kejernihan Hati

"Engkau tidak akan menemukan kenyamanan di dunia, karena dunia itu tempat yang keruh dan rusak. Karena itu, engkau mesti keluar dari dunia serta mengeluarkan dunia dari hati dan tanganmu. Jika tidak mampu, biarkanlah dunia di tangan tetapi keluarkanlah dari hati. Ketika sudah mampu, keluarkanlah dunia dari tanganmu dan berikanlah kepada keluarga Allah, yaitu kaum fakir dan miskin. Apa yang merupakan rezekimu tidaklah akan luput darimu. Ini mesti kaulakukan bagaimanapun keadaanmu, baik kaya maupun miskin, zahid ataupun bukan. Semua itu demi kesembuhan serta kejernihan hati dan nurani kalian. Hati dan nurani menjadi jernih dengan menuntut ilmu, mengamalkannya, ikhlas dan tulus mencari rida Allah Azza wa Jalla."

Syekh Abdul Qadir al-Jailani
al-Fathur Rabbani wal Faidhur Rahmani
Menjadi Kekasih Allah

Berserah Diri dan Tidak Ikut Mengatur

Allah SWT Berfirman,

“Demi Tuhanmu. Mereka tidak beriman hingga mereka berhukum kepadamu atas perkara yang mereka perselisihkan kemudian mereka tidak merasa berat menerima keputusanmu dan mereka menerima sepenuhnya.” [QS An nisaa’ : 65]

“Tuhanmu menciptakan apa yang Dia kehendaki dan memilih. Mereka tidak punya pilihan. Maha suci Allah dan Maha tinggi atas apa yang mereka sekutukan.” [QS Al Qashash : 68]

“Atau apakah manusia akan mendapatkan semua yang diinginkannya ? (Tidak) hanya milik Allah kehidupan akhirat dan kehidupan dunia.” [QS An Najm : 24 – 25]

Rasulullah SAW bersabda,

“Orang yang telah meridhai Allah sebagai Tuhannya, Islam sebagai agamanya, dan Muhammad SAW sebagai nabinya, sungguh telah merasakan nikmat iman.”

Dalam hadist lain beliau bersabda,

“Sembahlah Allah dengan penuh kerelaan. Jika tidak bisa, kau akan mendapati kebaikan yang besar dalam kesabaranmu menerima apa yang kau benci.”

Seorang arif berkata, “Siapa yang tidak ikut mengatur, [segala urusannya] akan diaturkan untuknya.”

Syekh Abu Al Hasan Al Syadzili r.a. berkata, “Jika memang harus mengatur, aturlah untuk tidak ikut mengatur.” Beliau juga berkata, “Jangan sekali-sekali ikut memilih dalam urusanmu. Pilihlah untuk tidak memilih. Larilah dari pilihanmu dan dari segala sesuatu menuju Allah SWT. Dialah yang menciptakan apa yang Dia kehendaki sekaligus memilihnya.”


QS An Nisaa’ ayat 65, “Demi Tuhanmu. Mereka tidak beriman hingga mereka berhukum kepadamu atas perkara yang mereka perselisihkan ...” menunjukkan bahwa iman sejati hanya dapat diraih oleh orang yang sepenuhnya berhukum kepada Allah dan RasulNya, baik dalam ucapan maupun perbuatan, dalam mengambil maupun meninggalkan, serta dalam mencintai maupun membenci. Seorang mukmin harus tunduk, termasuk dalam hukum taklif dan pengaturan.


Hukum taklif adalah berbagai perintah dan larangan yang berkaitan dengan usaha dan perbuatan hamba. Sementara pengaturan adalah ketentuan dan keinginan Tuhan yang tidak bisa dielakkan. Jadi, hakikat iman hanya bisa diraih melalui dua hal, yaitu mengerjakan perintahNya dan menerima ketentuanNya.


Pada ayat tersebut di atas, Allah tidak hanya mengaitkan iman dengan kemestian untuk berhukum kepada Nabi SAW dan dengan kerelaan penuh untuk menerima segala keputusannya. Namun, Dia menekankan hal itu melalui sumpahNya dengan pemeliharaanNya yang khusus kepada Rasulullah SAW dalam bentuk kasih sayang, perhatian, pengistimewaan, dan penjagaan. Namun, “Demi Tuhanmu. Mereka tidak beriman hingga mereka berhukum kepadamu atas perkara yang mereka perselisihkan...” Kalimat ini menegaskan sumpah sekaligus isi sumpahNya, karena Allah mengetahui kecenderungan jiwa manusia untuk menang dan mencari pembelaan, baik ketika berada di pihak yang benar maupun salah. Ayat tersebut mengungkapkan perhatian dan pertolongan Allah kepada Rasulullah SAW. Allah menjadikan hukum Rasulullah sebagai hukumNya dan ketentuan Rasulullah sebagai ketentuanNya, maka Allah mewajibkan hamba untuk menerima dan mematuhi hukumnya. Seseorang dianggap mengimani terhadap ketuhananNya sebelum ia mematuhi hukum dan keputusan Rasulullah SAW.

Kelembutan Allah kepada Hamba ketika Datang KetentuanNya

Ketahuilah, jika Allah SWT hendak menguatkan hamba dalam menerima sesuatu yang Dia tetapkan atas dirinya, Dia akan menyelimutinya dengan cahaya sifatNya. Dengan begitu, liputan cahayaNya akan mendahului datangnya ketentuanNya. Karenanya, ia menggantungkan diri kepada Tuhan, tidak bersandar kepada dirinya, sehingga ia kuat dan bersabar memikul semua beban.

Liputan cahaya Tuhan membantu mereka menghadapi ketentuan

Datangnya cahaya menyingkapkan kepada si hamba betapa dekatnya Allah SWT, sehingga ia mengetahui bahwa segala ketetapan dan hukum berasal dariNya. Kesadaran bahwa hukum berasal dari Tuhan menjadi penghibur baginya sekaligus membuatnya bisa bersabar.

“Bersabarlah dalam menerima hukum Tuhanmu. Sesungguhnya kau berada dalam penglihatan Kami.” [QS Al Thur : 48]

Maknanya, hukum dan ketetapan itu berasal dari Tuhanmu yang begitu baik. Jika ia berasal dari selain Dia, niscaya kau akan merasa berat.

Karena Kaulah yang menguji dan memutuskan
Aku merasa ringan menghadapi segala kesulitan
Tak ada yang bisa mengubah ketentuan Allah
Dan tak ada seorang pun yang dapat memilih

Terbukanya pintu pemahaman membantu mereka menghadapi hukum Tuhan

Ketahuilah, jika Allah SWT menetapkan suatu hukum dan keputusan atas hambaNya, dan kemudian Dia membukakan pintu pemahaman tentangnya, berarti Dia hendak memikulkan hukum itu untuknya. Sebab, pemahaman tersebut membuatmu kembali kepada Allah, mendorongmu terus menuju kepadaNya, serta menjadikanmu bersandar kepadaNya. Allah SWT berfirman, “siapa yang bersandar kepada Allah, Dia akan mencukupinya.” [QS Al Thalaq : 3]. Pemahaman tentang Allah merupakan sebab utama seseorang bisa bersabar.

Sampainya anugerah Tuhan membantu mereka menghadapi ujian

Pemberian Tuhan yang telah kau terima mengingatkanmu kepadaNya, sehingga kau lebih siap menerima hukum dan ketetapanNya. Sebagaimana Dia telah menetapkan untukmu sesuatu yang kau sukai, maka kau juga harus bersabar menghadapi sesuatu yang Dia sukai. Bukankah Allah telah berfirman, “Mengapa ketika kamu ditimpa musibah [dalam Perang Uhud], padahal kamu telah mengalahkan musuh dua kali, kau berkata,

“Dari mana datangnya kekalahan ini ?” [QS Ali Imran : 165]

Allah menghibur ketika mereka mengalami kekalahan dengan kemenangan yang pernah mereka dapatkan. Kemenangan itu merupakan pemberian terdahulu. Kadang-kadang datangnya ujian disertai dengan sesuatu yang meringankan hamba yang dekat kepadaNya. Misalnya, Dia menyingkapkan kepadanya besarnya pahala yang Dia siapkan untuknya di balik ujian tadi atau Dia menanamkan keteguhan dan ketenangan ke dalam hatinya. Dia melimpahkan kelembutan dan karunia kepadanya.

Kesadaran akan baiknya pilihan Tuhan membuat mereka kuat menghadapi takdirNya

Jika hamba telah menyadari baiknya pilihan Allah SWT untuknya, ia akan merasa yakin bahwa Dia tidak menghendaki hambaNya menderita, karena Dia Maha Penyayang. Allah berfirman,

“Dia Maha Penyayang kepada orang beriman.” [QS Al Azhab : 43]

Allah terkadang menakdirkan pelbagai penderitaan untuk seseorang demi karunia dan anugerah yang akan datang sesudahnya. Bukankah Allah telah berfirman, “orang-orang yang bersabar akan disempurnakan balasan mereka tanpa hisab.”

Seandainya Allah SWT membiarkan hambaNya menjalani pilihan mereka sendiri, tentu mereka tidak akan mendapatkan karuniaNya dan tidak bisa masuk ke surgaNya. Segala puji bagi Allah atas pilihanNya yang baik. Allah berfirman,

“Boleh jadi kalian membenci sesuatu, padahal ia baik bagi kalian. Dan boleh jadi kalian menyenangi sesuatu, padahal ia buruk bagi kalian.”

Syekh Abu Al Hasan rahimahullah berkata, “Ketahuilah, Allah SWT tidak memberimu bukan karena Dia pelit. Akan tetapi, Dia tidak memberimu karena menyayangimu. Jadi, penahanan oleh Allah sejatinya merupakan pemberian. Namun, hanya orang yang shiddiq [benar] yang mengetahuinya.”

Pengetahuan bahwa Allah SWT melihat, membuat mereka bisa bersabar menghadapi berlakunya semua ketetapan. Sebab, kesadaran hamba bahwa Allah SWT mengetahui ujian yang menimpanya akan membuatnya merasa ringan menghadapi ujian. Bukankah Allah telah berfirman,

“Bersabarlah menerima hukum Tuhanmu. Sesungguhnya engkau berada dalam penglihatan Kami.” [QS Al Thur : 48]

Tampaknya Allah SWT dengan segala keindahanNya membuat mereka bersabar atas segala perbuatanNya. Sebab, jika Allah SWT tampak pada seorang hamba, tentu ia tidak akan merasakan beratnya ujian. Ia dapat menahan beban ujian karena nikmatnya penampakan yang ia rasakan. Bahkan mungkin ia sama sekali tidak merasa sakit.

Pengetahuan bahwa sabar akan mendatangkan ridha Allah SWT membuat mereka bersabar menerima ketentuanNya. Sebab, sabar menerima ketentuan Allah akan mendatangkan ridhaNya. Karena itulah mereka rela memikul beban ujian. Mereka mengharapkan ridhaNya. Sama seperti orang yang menahan pahitnya obat karena ingin sembuh.

Tersingkapnya hijab membuat mereka bisa bersabar menghadapi ketetapanNya. Sebab, apabila Allah SWT hendak meringankan beban atas seorang hamba, Dia mengangkat tirai yang menutupi mata hatinya sehingga ia bisa melihat betapa dekatnya Allah SWT. Nikmat kedekatan itu membuatnya melupakan pedihnya ujian. Seandainya Allah SWT tampak pada penduduk neraka lewat keindahan dan kesempurnaanNya, tentu mereka melupakan siksa. Sebaliknya, seandainya Dia terhijab dari penduduk surga, tentu mereka tidak merasakan nikmatnya surga. Jadi, siksa adalah turunnya hijab yang menutupiNya. Bentuknya bermacam-macam. Sebaliknya, nikmat adalah terangkatnya hijab sehingga Dia nampak dan tersingkap. Bentuknya pun beragam.

Kesadaran akan adanya rahasia ketentuanNya menguatkan mereka memikul beban kewajiban. Sebab, beban kewajiban begitu berat dirasakan oleh seorang hamba. Ia harus melaksanakan semua perintah, menahan diri dari semua larangan, bersabar atas segala ketetapan, serta bersyukur ketika mendapat kenikmatan. Jadi, beban kewajiban itu berlaku dalam empat keadaan, yaitu : ketaatan, kemaksiatan, kenikmatan dan ujian. Pada setiap bagian dari keempatnya, kau wajib beribadah kepada Allah sesuai dengan rububiyahNya.

HakNya yang menjadi kewajibanmu dalam ketaatan adalah merasakan karuniaNya.
HakNya yang menjadi kewajibanmu dalam kemaksiatan adalah meminta ampunan atas kelalaianmu.
HakNya yang menjadi kewajibanmu dalam ujian adalah bersabar bersamaNya.
HakNya yang menjadi kewajibanmu dalam kenikmatan adalah bersyukur.

Melalui pemahaman, kau dapat melaksanakan semua itu dengan ringan. Jika kau memahami bahwa ketaatanmu itu akan kembali kepadamu dan bermanfaat untukmu, tentu kau bisa bersabar ketika melaksanakannya.

Pengetahuan tentang kelembutan dan kebaikan Allah SWT dalam segala ketetapanNya membuat mereka dapat bersabar menetapi semua takdirNya. Sebab, Allah SWT telah menyisipkan kelembutanNya dalam berbagai hal yang dibenci. Dalam ujian, sakit dan kesulitan, ada kelembutanNya yang rahasia, yang hanya dapat dipahami oleh orang yang memiliki mata hati. Bukankah ujian bisa melunakkan dan menjinakkan nafsu sehingga ia tak lagi menggebu meminta bagiannya. Bersama ujian ada kelemahan dan kehinaan. Dan bersama kelemahan terdapat pertolongan.

Sepenuhnya Menerima

“Tuhanmu menciptakan apa yang Dia kehendaki dan memilih. Mereka tidak punya pilihan. Maha suci Allah dan Maha tinggi atas apa yang mereka sekutukan.” [QS Al Qashash : 68]

Ayat tersebut mengandung beberapa pengertian. Penggalan ayat “Tuhanmu menciptakan apa yang Dia kehendaki dan memilih” mengandung kemestian bagi hamba untuk tidak ikut mengatur bersama Allah. Sebab, jika Dia menciptakan apa yang Dia kehendaki, berarti Dia pun mengatur sesuai dengan kehendakNya. Jadi, yang tidak mencipta, tak berhak mengatur.


Allah SWT berfirman,

“Apakah [Allah] yang menciptakan sama dengan yang tidak menciptakan? Apakah kalian tidak mengambil pelajaran.” [QS Al Isra’ : 17]

Ungkapan “Dia memilih” artinya, hanya Dia yang memilih dan tak ada sesuatupun yang memaksaNya berbuat. Dia senantiasa berada dalam keadaan Berkehendak dan Memilih. Karena itu, penggalan ayat itu meniscayakan hamba untuk tidak ikut mengatur dan memilih bersama Allah SWT. Apa yang menjadi milikNya, tak layak menjadi milikmu.

Sementara itu penggalan ayat “mereka tidak punya pilihan” mengandung dua pengertian. Pertama, mereka tidak layak memilih dan merasa lebih berhak daripada Allah SWT. Kedua, mereka tidak punya pilihan. Dengan kata lain, Kami tidak memberikan pilihan itu kepada mereka dan tidak membuat mereka lebih berhak atasnya.

Kemudian penggalan ayat “Mahasuci dan Mahatinggi Allah atas apa yang mereka persekutukan” menegaskan bahwa hanya Allah yang memilih dan bahwa mereka tidak bisa ikut memilih bersamaNya. Ayat itu menjelaskan bahwa siapapun yang merasa dapat memilih bersama Allah berarti telah musyrik, karena mengaku punya hak rububiyah.

Ayat “Atau apakah manusia akan mendapatkan semua yang diinginkannya ? (Tidak) hanya milik Allah kehidupan akhirat dan kehidupan dunia” [QS An Najm : 24 – 25] mengandung petunjuk untuk tidak ikut mengatur bersama Allah. “Apakah manusia akan mendapatkan semua yang diinginkannya?”, tentu saja tidak. Sebab, Kami tidak menguasakan hal itu kepadanya. Akhir ayat, “hanya milik Allah kehidupan akhirat dan kehidupan dunia”, mengharuskan hamba untuk tidak ikut mengatur bersama Allah SWT.

Maksudnya, jika kehidupan akhirat dan kehidupan dunia kepunyaan Allah, manusia tidak punya hak apapun atas keduanya. Karena itu, tidak selayaknya ia mengatur di kerajaan milik Allah, bukan miliknya. Hanya pemiliknya yang berhak mengatur di kedua negeri itu, Allah SWT.

Nabi SAW berkata, “Orang yang telah meridhai Allah sebagai Tuhannya, Islam sebagai agamanya, dan Muhammad SAW sebagai nabinya, sungguh ia telah merasakan nikmat iman.” Hadist ini menunjukkan bahwa orang yang berada di luar ketentuan itu, berarti tidak pernah merasakan manisnya iman, karena imannya hanya rupa tanpa nyawa. Lahir tanpa hakikat.

Hadist tersebut menunjukkan bahwa hati yang bersih dari penyakit lalai dan nafsu akan menikmati lezatnya pelbagai hakikat, selayaknya tubuh yang menikmati lezatnya makanan. Hanya orang yang rela Allah sebagai Tuhannyalah yang bisa merasakan nikmat iman. Sebab, ketika ia ridha, ia pasrah kepadaNya, mematuhi ketetapanNya, serta menyerahkan kendali kepadaNya, tidak ikut mengatur dan memilih, serta selalu menerima aturan dan pilihan terbaikNya. Ketika itulah, ia merasakan nikmatnya hidup dan lezatnya kepasrahan.

Ketika ia ridha Allah sebagai Tuhannya, ia pun mendapatkan ridha Allah. Allah berfirman,

“Allah ridhai kepada mereka dan mereka pun ridha kepadaNya.”

Apabila ia telah ridha kepada Allah, Allah akan memberinya nikmat keridhaan agar ia mengetahui karunia dan anugerahNya untuknya.

Berkat pemahaman, ridha kepada Allah terwujud
Hanya melalui cahaya, pemahaman akan terwujud
Hanya melalui kedekatan, cahayamu akan memancar
Dan hanya berkat pertolongan, kedekatan akan tersingkap

Ketika hamba mendapatkan pertolongan, ia mendapatkan pemberian dari khazanah karuniaNya. Hatinya bersih dari segala penyakit berkat karunia dan cahaya Allah. Dengan begitu ia memiliki daya tangkap yang sehat, sehingga bisa merasakan lezat dan nikmat iman.

Jika saja hatinya sakit karena melalaikan Allah, tentu ia tidak akan merasakannya. Sama halnya, orang yang demam akan merasakan gula itu pahit. Apabila penyakit hati telah lenyap, ia bisa merasakan segala sesuatu seperti aslinya. Ia dapat merasakan nikmatnya iman, lezatnya ketaatan serta pahitnya pembangkangan. Karena tahu bahwa iman itu manis, ia menyenanginya, menyadari karunia Allah di dalamnya, serta mencari berbagai cara untuk menjaganya. Selain itu, ia dapat merasakan lezatnya ketaatan, terus memeliharanya dan menyaksikan karunia Allah kepadanya.

Di sisi lain, karena tahu bahwa kekufuran dan pengingkaran itu pahit, ia tidak menyukainya dan selalu berusaha menjauhinya. Keadaan itu mendorongnya untuk meninggalkan dosa dan berpaling darinya. Kendati demikian, tidak setiap yang meninggalkan akan berpaling. Ia bisa bersikap seperti itu karena cahaya bashirah menunjukkan kepadanya bahwa membangkang dan melalaikan Allah adalah racun yang akan membinasakan hati. Jauhilah penentangan dan kekufuran sebagaimana kau menghindari makanan beracun.

Diambil dari Bab 1

al Tanwir fi Isqath al Tadbir:
Mengapa Harus Berserah
Karya Ibnu Athaillah as-Sakandari

sumber